Позиция Имама Ахмада в отношении не совершающего Намаз человека

Мнение основоположника ханбалитского мазhаба Имама Ахмада, рахимаhу-ллаh, о неверии того, кто не совершает Намаз, было его ранним мнением, от которого он впоследствии отказался.

ПОЗИЦИЯ ИСЛАМА В ОТНОШЕНИИ НЕ СОВЕРШАЮЩЕГО НАМАЗ МУСУЛЬМАНИНА:
Если мусульманин без уважительной религиозной причины не молится, но признает обязательность Намаза,
то он является большим грешником. Тот же, кто отрицает обязанность совершения Намаза, является неверующим.

Читать далее

Нет неверию!

НА ВОПРОС НЕВЕРУЮЩИХ «Может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять?» НЕЛЬЗЯ ОТВЕТИТЬ НИ «ДА», НИ «НЕТ», ПОТОМУ ЧТО ОБА ОТВЕТА БУДУТ ОТВЕТАМИ НЕВЕРИЯ.

Ответом «да» приписывается Богу изъян — слабость, — а кто слаб не может быть Богом. Таким образом, кто отвечает на данный вопрос словом «да» будто утверждает, что «Бог это не Бог», что, без сомнения, является неверием.
Подобно этому ответом «нет» также приписывается Создателю изъян — немощь, — а немощный не может быть Богом. И тот, кто отвечает на этот вопрос «нет, не может» будто бы говорит, что «Бог это не Бог», что таке является несомненным неверием.

Мусульмане, которым невежды задали этот вопрос, должны сказать, что вопрос не удовлетворяет требованиям здравомыслия (т.е. он абсурден), и на него не может быть дан ответ. И Могущество Создателя не связано с абсурдом.

Читать далее

РАЗЪЯСНЕНИЯ О «КУФРЕ «САРИХ»» («ЯВНОМ НЕВЕРИИ»)

РАЗЪЯСНЕНИЯ О «КУФРЕ «САРИХ»» («ЯВНОМ НЕВЕРИИ»), данные Шейхом ‘Абдуль-Ганий Ан-Набульсий, да будет ему Милость Аллаhа Авторитетный ученый прошлого, благочестивый Шейх

Читать далее

Важно знать! Бог не тело!

У ученых, когда они высказывались по вопросу о приписывании Богу невежественными людьми некоторых свойств созданных, есть расхождения в НЕКОТОРЫХ ФОРМУЛИРОВКАХ, НО НЕ В СУТИ.

(Например, ученые говорили, что если человек скажет об Аллаhе «джисм» (по-русски «тело»), то он впадает в неверие.

Другие уточнили, что не впадает, если не понимает под этим словом именно тело, а полагает, по своему невежеству, что это слово может иметь значение «существующий», наподобие того, как может быть понимаемо арабское слово «шай’ «.
В данном случае…

Читать далее

Раздор Не хуже греха убийства (Разъяснение Аята о фитне)

Многие, к сожалению, ошибаются в отношении значения слова «фитна» в Аятах 191-м и 217-м из Суры «Аль-Бакара». Настоятельно рекомендуем просмотреть это видео, поскольку неправильное понимание данных Аятов приводит к нарушению правильных убеждений. Шейх Джиль Садек дает разъяснение значения одного из этих Аятов, приведенное в тафсире Имама Ар-Рази со слов сподвижника Пророка Мухаммада, мир Ему, ‘Ибн Аббаса, радыя-ллаhу ‘анh.

Читать далее